La Boétie et la servitude volontaire

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Pourquoi accepte-t-on de se soumettre ? Près de cinq siècles après La Boétie, l’énigme de la servitude volontaire n’a pas fini de hanter nos vies. Inutile de rejeter la faute sur les oppresseurs de tout poil qui nous écraseraient à notre corps défendant : c’est aux asservis que s’adresse le penseur humaniste pour interroger cet étrange plaisir de la soumission que nous achetons au prix de notre liberté. En effet, cet asservissement n’est pas une fatalité : si c’est en nous que s’enracine la tyrannie, c’est en scrutant nos désirs les plus obscurs que nous pourrons la déloger. La portée révolutionnaire du Discours de la servitude volontaire nous est expliquée par Frédéric Gros : en montrant que ce n’est pas le pouvoir qui crée l’obéissance, mais l’obéissance qui crée le pouvoir, l’ami de Montaigne renverse la perspective traditionnellement adoptée en philosophie politique. Dans le cahier central, Miguel Benasayag analyse les nouvelles formes de domination économique et technologique qui se nourrissent de notre servilité et nous propose quelques pistes pour s’en libérer.

Articles de ce dossier

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Le principe d’inquiétude

Frédéric Gros

Le traité de La Boétie violemment nous appelle, nous provoque, nous convoque à repenser l’«énigme du politique», ce secret par lequel nous acceptons d’obéir.


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La Boétie trahi par Montaigne?

Mathilde Lequin

En août 1563, sur son lit de mort, La Boétie confie à son ami Montaigne une ultime mission : l’édition de ses œuvres, qu’il n’a pas eu le temps de publier, fauché par la peste à 32 ans. Or, l’auteur des «Essais» ne publiera jamais le …


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Sept conceptions de l’obéissance

Mathilde Lequin

TyranniqueXénophon (v. 430-v. 355 av. J.-C.)L’oppresseur moins libre encore que l’opprimé : telle est la surprenante confession de Hiéron, tyran de Syracuse, dans le dialogue qui porte son nom. Non seulement « le tyran n’a jamais le…


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Le plaisir d’être libre

Mathilde Lequin

« Voici un texte baigné de références antiques, dont la genèse épouse la situation politique du Périgord au XVIe siècle. Qu’a-t-il encore à nous dire, près de cinq cents ans plus tard ? Nos démocraties ne nous ont-elles pas affranchis…


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La Boétie. Biographie

Mathilde Lequin

Étienne de La Boétie est né le 1er novembre 1530 à Sarlat, dans le Périgord. Il perd son père à 10 ans, et c’est son oncle, ecclésiastique, qui prend en charge son éducation. Si l’on ignore où La Boétie a reçu son diplôme de bachelier…


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La Boétie. L’œuvre

Mathilde Lequin

Un épais mystère entoure toujours le Discours de la servitude volontaire : ni les circonstances de sa composition, ni sa cible potentielle ne sont clairement identifiées.