Escuelas pedagógicas. Modelo Pedagógico y Policentrico

Es tiempo que tanto el estudiante omo el profesor,
tengamos unos minutos para reflexionar, para saber hacia donde
vamos, en el ámbito educativo.

Nos hace mucha falta nosotros los seres
humanos, de tener un proceso en nuestra:
metamorfosis.

Todo ser humano, tenemos diferentes
procesos y diferentes metanorfosis.

Hay que pasar por el proceso de la
metamorfosis, así como lo hace el
águila.

Necesitamos alimentarnos con alimentos
de alta calidad, para que estemos capacitados a entender
mejor.

Esta imagen del código genético nos
lleva a que pensemos que existen seis hebras en cada
hélice del mismo código

*Sembremos en el desierto de los cuatro
vientos, ha empezado a llover* (Barraza).

Introducción

El autor nos hace una atenta invitación para que
todos y cada uno de nosotros los lectores, los estudiantes y los
profesores de los cuatro vientos, le acompañemos a esta
gran aventura, literata – didáctica, en el pasado, en el
presente y porque no, en el futuro, vamos a leer, juntos, a
viajar juntos, en esta interesante aventura
psicopedagógica. Vamos a pasar por diferentes pensamientos
pedagógicos en sus diferentes épocas, tiempos,
espacios y lugares de los cuatro vientos. Por ejemplo vamos ir al
pensamiento pedagógico renacentista, al nacimiento del
pensamiento pedagógico, seguiremos con el pensamiento
pedagógico ilustrado, paramos por un momento y habremos
una reflexión de estos pensamientos, para irnos al
pensamiento pedagógico positivista, y luego nos iremos al
pensamiento pedagógico socialista, hasta llegar al
pensamiento pedagógico de la escuela nueva, volvemos a
parar por unos minutos y harems un descuento de los *pro* y los
*contra* de cada una de estos pensamientos . Y luego nos vamos al
pensamiento pedagógico fenomenológico-
existencialista, y nos tocaría llegar al pensamiento
pedagógico anti autoritario para finalizar con el
pensamiento pedagógico critico, y de cada uno de ellos
haremos reflexiones analíticos y críticos, y
además lo enriquecernos con la elaboración de mapas
mentales de cada uno de ellos, con un tinte de mejorar,
enriquecer, entender, comprender, discernir, hasta llegar a una
teoría constructivista y el aprendizaje significativo para
una mejora en todos los niveles, y claro sin olvidar a iniciar el
proceso del un pensamiento complejo con todas sus
características. En cada pensamiento pedagógico,
veremos algo breve conceptos filosóficos,
pedagógicos, psicológicos, antropológicos,
sociológicos, los pro y los contra, y vamos a tratar de
traspalarlos a nuestro Siglo XXI, lo más viables de cada
uno de ellos, con el fin de aterrizar en el aula, pero con otro
pensamiento pedagógico que surja de todos ellos, y
entonces se hará una concepción de todos ellos, y
será titulado * modelo pedagógico
policentrico* Vamos también a plasmar algunos
pensamientos de algunos pedagogos, hombres ilustres y excelentes
mujeres que han dejado todo un *legado* de conceptos para el
ámbito educativo de cada institución educativa de
los diferentes tiempos, espacios y lugares. Al final de estas
páginas de este libro haremos unas semblanzas de esta
interesante aventura que está por iniciar, vallamos pues a
este viaje hasta llegar a la cima. Hay que agregarles algunos
ingredientes como: el amor, el asombro, lo maravilloso, hasta
quedarnos atónicos, la misericordia, la justicia y lo
incorruptible. Y siempre preguntarnos el porqué de las
cosas, el donde, el porqué, el cuándo, el
cómo y el quien, etcétera, etc.

Ahora bien, el autor trata de ligar todos estos
pensamientos pedagógicos en un solo, para que emerja un
nuevo modelo pedagógico llamado *policentrico* para que en
su momento el profesorado de los cuatro vientos en el aula
podrá trabajar este modelo, debo decir que se necesita
practicarlo día a día en sus clases, debeos de
entender que es todo un proceso, también debo decir que
aparte de este modelo podemos añadir otras teorías
que se me estén olvidando en este momento, por ejemplo
podemos trabajar con la teoría del constructivismo
¡claro que sí! Y con el aprendizaje significativo,
etcétera, etc.

Pues bien ya enfocados en el modelo policentrico el
escritor nos quiere llevar a diferentes épocas, lugares,
tiempos y espacios, por medio de analogías
psicopedagógicas e didácticas, para que el
estudiantado y el profesorado de los cuatro vientos, y que se
puedan ligar en las diferentes épocas, teorías y
modelos pedagógicos. Y el mismo alumnado y profesorado
viajen juntos conmigo en este maravilloso, y ¡asombroso!
Mundo de la lectoescritura aunado a ello, el *auto
reflexión analítico y critico* de cada uno de
nosotros y de los grandes escritores pedagogos que nos van hacer
el gran favor de estar juntos con nosotros en este viaje
maravilloso, y así podremos entender, comprender,
disciplinarnos , amar, y discernir este *modelo policentrico*, en
todos sus niveles y ascetas para que todo lo que se ensene y se
aprenda se lleve a la práctica, y podamos reiniciar una
investigación–acción, y además poder decir
como el escritor de este libro:

*Sembremos en el desierto de los cuatro vientos, ha
empezado a llover*

(Barraza).

Como docente que soy, a través de estos trece
años que me he desempeñado como profesor a nivel
superior, he detectado en mi persona que me es muy
difícil, entender, comprender al estudiantado en el aula,
en el momento de impartir la clase de cualquier asignatura y , a
veces veo, percibo a los aprendices como un *todo* y no es
así, *debo de ver a cada estudiante uno por uno, y no en*
un todo* pero además también debo entender,
comprender y discernir que cada estudiante es *tripartita* es
decir (cuerpo- mente y cognitivo): cuerpo, inteligencia y
entendimiento, son sinónimos todos ellos, también
podemos decir: que somos cuerpo, alma y espíritu , y
también podemos decir que somos cuerpo, inteligencia y
conciencia. Etcétera, etc.

Mi tarea y obligación es que debo de *moldearme a
todos los estudiantes y cada uno de ellos* por eso siempre he
dicho que *ser maestro es una tarea muy difícil* es
muy compleja, desgastante día tras día, es una
labor que debemos de tenerle mucho respeto. Y de ahí viene
a mi mente, después de una larga y profunda
reflexión y además analítica.
¿Qué debo hacer? Y la respuesta es: que debo
trabajar más, con mucho entusiasmo, ahínco, con
coraje, con disciplina, con puntualidad, y siempre sonriente y
sobre todo con mucho amor. El famoso modelo pedagógico
policentrico.

Se, que es un gran reto, para todo el estudiantado,
profesorado, y en lo que me toca a mí, es un gran
compromiso ante la sociedad, con mi familia, con los estudiantes
que están en el aula cada semestre, y sobre todo en mi,
también se, que en este Siglo XXI, estamos viviendo
tiempos muy difíciles, en el cambio educativo. Pienso que
nos hace mucha falta concebir un nuevo pensamiento
analógico, reflexivo y critico en todos los niveles
educativos, ¿usted lector, lectora, estudiante y profesor
de los cuatro vientos, que [piensa respecto a esto?

El código genético tiene
dos hélices y doce hebras, y además cuenta con
cuatro nucleótidos (adenina, guanina, tiamina y
citocina)

MODELO PEDAGÓGICO POLICENTRICO
VERSUS CORPORALIDAD, CEREBRO, SABER Y MUCHO
MAS…

Autora: Martha Ochoa

Docente

Institución Educativa Santa Rosa
de Lima, Sede Hato Viejo. Municipio de Suárez,
Departamento del Tolima, Colombia

Esta imagen, nos esta ilustrando y aa la vez nos dice
que estanlistos elementos necesarios para estudiar con muchas
ganas.

CAPITULO UNO.

Escuelas
pedagógicas. (Corrientes
filosóficas)

Las Escuelas Pedagógicas, han sido a
través de los tiempos, muy útiles, de acuerdo a su
época, de cada escuela pedagógica, en su tiempo,
espacio y lugar, con sus respectivos educadores, pedagogos,
psicólogos, sociólogos, antropológicos,
didácticos, literatos, y así a través de los
tiempos hasta hoy en día, en pleno Siglo XXI, todas y cada
una de estas escuelas que vamos a ver ligeramente, han sido muy
útiles, pero hoy en día estamos viviendo tiempos
muy difíciles, donde la educación ha tenido serios
cambios, así como el estudiante de hoy en día, y
por ende el profesor de nuestros tiempos, de igual manera han
sufrido cambios en su sentir, en su metamorfosis, y si le
agregamos la tecnología que hoy en día, cada vez es
más sofisticada, existe un desfase entre el alumno y el
maestro, y esto es en los cuatro vientos. Es muy complejo todo
esto, porque todo se relaciona con el estudio, no podemos dejar
de mencionar, que para estudiar, necesitamos tener una buena
alimentación, la higiene corporal diario, y la higiene
mental, el dormir a nuestras horas. Si nos disciplinamos en cada
actividad de nuestro diario vivir, tanto como estudiante, como
profesor y lector (a), vamos a cambiar nuestras actitudes,
ligeramente nuestras costumbres, nuestras tradiciones y
creencias, y sobre todo tenemos que rescatar nuevamente los
valores, que hoy en día, se percibe como que no
están en nuestro diario vivir, se, que están por
ahí, es urgente que rescatemos esos valores que tanto
falta nos hace, el respecto, la disciplina, la puntualidad, el
amor al estudio, etcétera, etc. Resumiendo, tenemos que
tomar esto asunto del ámbito educativo muy en serio,
porque ser maestro no cualquiera lo puede ser, ni mucho menos
ejercer esta bendita profesión, les pido humildemente a
todos el profesorado de los cuatro vientos, mucho amor con los
estudiantes, porque ellos son como *el barro* y nosotros los
profesores somos como el alfarero. ¡Adelante siempre hasta
llegar a la cima!

Ser maestro o maestra de los cuatro vientos, mis
respetos, es una ardua tarea hasta el final de nuestras
vidas.

Corrientes filosóficas.

El Pensamiento Pedagógico
Renacentista.

En este Pensamiento Pedagógico renacentista se
caracterizan por una *revaloración* de la cultura
*greco-romana*. Esa nueva mentalidad influyo en la
educación: la hizo práctica, incluyendo a la
cultura del cuerpo y buscando sustituir procesos mecánicos
por métodos más agradables.

El renacimiento pedagógico se unió a
algunos factores más generales de la propia
evolución histórica. Las grandes navegaciones del
siglo XIV, que dieron origen al capitalismo comercial, el invento
de la imprenta realizado por el alemán Gutenberg (entre
1391 y 1400- 1468), que difundió el saber y la
rebelión, la emigración de los sabios bizantinos
que salieron de Constantinopla hacia Italia, ejercieron
influencia en el pensamiento pedagógico.

Los principales educadores renacentistas
fueron:

.) Vittorino da Feltre (1378- 1446), italiano,
humanista cristiano, preceptor del príncipe de Mantua. En
su Casa Giocosa (Casa- Escuela-Alegre) proponla una
educación individualizada, el autogobierno de los alumnos,
la emulación. Habría sido la primera *escuela
nueva*, que se desarrollaría mas tarde en os siglos XIX y
XX.

.) Erasmo Desiderio (1467- 1536), natural de
Roterdam, Holanda, abandono la orden religiosa a la que
pertenecía parta llevar una vida errante, predicando ideas
humanistas. Se hizo mundialmente famoso con su *Elogio de la
locura* (1509), obra de fondo satírico que embistió
contra el *oscurantismo* conservador de la seudorreligion y de la
cultura medieval. Ejerció gran influencia en la literatura
europea del siglo XVI. Escribió también el Manual
del cristiano militante (1501), la Cuestión de la paz
(1517), La amable concordia de la Iglesia– una nueva
traducción de Eclesiastés-, Coloquios (1522), entre
otros.

Erasmo, humanista ene l sentido más amplio,
creía en las posibilidades de que el raciocinio humano
distinguiera claramente entre el *bien y el mal*: colocaba en el
libre albedrio la fuente de todo autentico pensamiento religioso
y de toda opción moral.

Erasmo presenció la lucha entre la Iglesia
católica y Lutero, ambos solicitando su apoyo. Sin
embargo, discordaba con los dos. Hizo hincapié en
conservar absoluta independencia personal. Lo que podría
parecer cobardía era realmente el resultado de la
arraigada convicción de que los dos laos se
equivocaban.

El verdadero camino debería ser creado por el
hombre en tanto que ser inteligente y .libre.

.) Juan Luis Vives (1492-1540) nació en la
ciudad de Valencia, España. Murió de solo 48 anos
en Brujas, Bélgica. Vivió en una época de
grandes convulsiones y exasperadas luchas políticas,
religiosas y científicas. Fue un hombre de
espíritu, preceptor de la princesa María Tudor,
hija de Enrique VIII de Inglaterra.

Antes que nadie, reconoció las ventajas del
*método inductivo*, el valor de la observación
rigurosa y de la recopilación de experiencias,
acentuó la importancia de lo concreto y de la
individualización. Se pronuncio a favor de los ejercicios
corporales, resalto la necesidad de la investigación y de
la promoción de las aptitudes personales y previno contra
la selección precipitada de talentos.

Vives descubrió al niño, por quien se
esforzó. Al proponer un estilo de educación
adecuado, se dio cuenta de la importancia del juguete infantil.
Fue uno de los primeros en solicitar una remuneración
gubernamental para los profesores. Llamo la atención de
los científicos en cuanto a la responsabilidad *social* de
la ciencia, estimulándolos para que no la cultivaran como
fin en sí misma, sino *ir a los talleres* y locales de
trabajo y dejarse instruir por los trabajadores, y de esa forma
investigar *lo que es necesario saber para la viuda en
común*

.) François Rebeláis (alrededor de
1483-15553), medico y fraile franciscano, critico el *formalismo*
de la educación escolástica, excesivamente influida
por los libros. En una grotesca alegoría hizo que los
franceses se rieran de la educación medieval del joven
gigante llamado Gargantua (1533), titulo de su libro.

Para él lo importante no eran los libros sino la
naturaleza.

La educación necesitaba primero cuidar del
cuerpo, de la higiene, de la limpieza, de la vida al aire libre,
de los ejercicios físicos, etc. Esta debía ser
alegre e integral.

Rebeláis frecuentaba los mercados, las plazas
públicas, las fiestas, los combates. Fue el principal
testigo de la decadencia de la cultura medieval y del surgimiento
de la modernidad. Sus difíciles escritos valorizaban la
cultura popular, lo que significaba una resistencia a la cultura
oficial de las clases dominantes. Contrario a los estudios
teológicos medievales, Rebeláis valorizo las
ciencias de la naturaleza y las ciencias del hombre, los estudios
clásicos, pero exagero en la cantidad, cayendo en el *
enciclopedismo*

.) Michel de Montaigne (1553-1553), que también
repudio la erudición confusa y la disciplina
escolástica, critico a Rebeláis por su
enciclopedismo. Los profesores deberían tener *la cabeza
bien puesta antes que proveerla de ciencia*

Los niños deben aprender lo que tendrán
que hacer cuando sea adultos.

El nacimiento del pensamiento
pedagógico moderno.

Los siglos XVI y XVII presenciaron la ascensión
de una nueva y poderosa clase que se oponía al modo de
producción feudal.

Ese estrato de la sociedad impulso, modifico y concentro
nuevos medios de producción. Inicio el sistema de
cooperación, precursor del trabajo en serie del siglo XX.
De esa forma, la producción dejo de presentarse de manera
aislada para constituirse en un esfuerzo colectivo. El hombre se
lanzo al dominio de la naturaleza desarrollando técnicas,
artes, estudios- matemática, astronomía, ciencias
físicas, geografía, medicina, biología. Todo
lo que se ensenaba hasta entonces era considerado
sospechoso.

Giordano Bruno (1548- 1600) desarrollo la
astronomía; Galileo Galilei (1564- 1642) construyo un
telescopio y descubrió los satélites de
Júpiter y la ley de la caída de los cuerpos;
William Marvey (1578- 1657) constato la circulación de la
sangre; Francis Bacón (1561- 1626), consejero de la reina
Isabel de Inglaterra, dio un nuevo ordenamiento a las ciencias,
propuso la distinción entre la *fe* y la *razón*
para no caer en los prejuicios religiosos que distorsionan la
comprensión de la realidad; creo el *método
inductivo* de investigación, oponiéndolo al
método aristotélico de
*deducción*.

Bacón puede ser considerado como el fundador del
* método científico moderno*

René Descartes (1596- 1650) escribió el
famoso Discurso del método (1637) mostrando los pasos para
el estudio y la investigación; critico la enseñanza
humanista y propuso la matemática como modelo de ciencia
perfecta.

Descartes asentó en posición *dualista* la
cuestión *ontológica de la filosofía*: la
relación entre el pensamiento y el ser. Convencido del
potencial de la raza humana, se propuso crear un método
nuevo, científico, de conocimiento del mundo y sustituir
la fe por la razón y por la ciencia. De esa forma se
convirtió en el *padre del racionalismo*

Su filosofía se esforzó por conciliar la
religión y la ciencia. Sufrió la influencia de del
siglo XVII, que reflejaba, al lado de las tendencias progresistas
de la clase en ascenso en Francia, el temor de las clases
populares.

Rita Levi Montalcini.

El pensamiento pedagógico
moderno.

Se caracteriza por el *realismo* John Locke (632- 1704)
se preguntaba de que serviría el latín para los
hombres que van a trabajar en las fabricas. Tal vez sería
mejor ensenar mecánica o calculo. Pero las clases
dirigentes continuaban aprendiendo latín y griego: un
*buen ciudadano* debería recitar algún verso de
Horacio u Ovidio a los oídos apasionados de su enamorada.
Las humanidades continuaban formando pate de la educación
de la nobleza y del clero.

Locke, en su Ensayo sobre el entendimiento humano,
combatió el *innatismo* anteponiendo la idea de la
experiencia sensorial: nada existe en nuestra mente que no tenga
su origen en los sentidos.

La pedagogía realista se insubordino contra el
formalismo humanista pregonando la superioridad del dominio del
mundo exterior al dominio del mundo interior, la
supremacía de las cosas sobre las palabras. Desarrollo la
pasión por la razón (Descartes) y el estudio de la
naturaleza (Bacón). De humanista, la educación se
convirtió en científica. El conocimiento solamente
tenía valor cuando preparaba para la vida y para la
acción. El cristianismo afirmaba que era necesario *saber
para amar* (Pascal). Al contrario, decía Bacón,
*saber es poder*, sobre todo poder sobre la naturaleza.
Bacón divide las ciencias en: *ciencia de la memoria* o
ciencia histórica; ciencia de la imaginación, o
poética; y ciencia de la razón o
filosófica.

Juan Amos Comenio es considerado como el gran educador y
pedagogo moderno y uno de los mayores reformadores sociales de su
época. Fue el primero en proponer un sistema articulado de
enseñanza, reconociendo el mismo derecho de todos los
hombres al saber. Según Comenio, la organización
del sistema educacional debería comprender 24 anos,
correspondiendo a cuatro tipos de escuelas:

La escuela materna de cero a los seis año ; la
escuela elemental o vernácula, de los seis a los doce
años; la escuela latina o gimnasio, de los doce a los
dieciocho; y la academia o universidad, de los 18 a los 24
anos.

COMENIO: NUEVE PRINCIPIOS PARA UNA EDUCACION
REALISTA

Jean Amos Comenio (1592-1670) educador checo,
nació en Moravia. Creador de un sistema educacional que
hasta hoy no ha sido superado, fue pionero del
*ecumenismo*.

Estudio teología y ocupo la rectoría de
un colegio antes de ordenarse como sacerdote. Víctima de
la guerra de los Treinta Años, pasó gran parte de
su vida en el exilio, primero en Polonia donde fue obispo, mas
tarde en Suecia, en Prusia y en Holanda, donde falleció.
Superando definitivamente el pesimismo de la Edad Media, con su
optimismo realista Comenio influyo en las pedagogías de
las épocas posteriores, fortaleciendo la convicción
de que el hombre es capaz de aprender y puede ser educado. Su
trabajo está registrado en libros, entre los cuales:
Pansophiae Prodromus, de 1630, en el que defiende la
generalización de la enseñanza, subordinada a un
órgano de control universal, como medio para poner fin a
las guerras, Janua linguarum reserate, de 1631, donde presento un
nuevo método de enseñanza el latín por medio
de ilustraciones y lecciones objetivas que después fue
traducido a dieciséis lenguas; La didáctica magna,
de 1657, en la que hace un intento por crear la ciencia de la
educación utilizando los mismos métodos de las
ciencias físicas.

Las teorías educativas de Comenio sorprenden
por su actualidad. En ellas se defendió una
educación que interpretara y prolongara la experiencia de
cada día y utilizara los medios clásicos, como la
enseñanza de la religión y de la ética. El
currículo, además de las materias citadas, incluida
música, economía, política, historia y
ciencia. En la práctica de la enseñanza, Comenio
fue el pionero en la educación de métodos que
despertaran el creciente interés del
alumno.

Los nueve principios de Comenio.

1.- La naturaleza observa un ritmo adecuado.

2.- La naturaleza prepara el material antes de empezar a
darle forma.

3.- La naturaleza escoge un objeto adecuado sobre el
cual actuara, o primero somete uno de ellos a un tratamiento
apropiado para convertirlo en adecuado.

4.- La naturaleza no es confusa.

5.- En todas las operaciones de la naturaleza el
desarrollo se hace de adentro hacia afuera.

6.- La naturaleza, en su proceso formativo, empieza por
lo universal y termina con lo particular.

7.- La naturaleza no da saltos, prosigue paso a
paso.

8.- Si la naturaleza empieza cualquier cosa, no la
abandona hasta que la operación queda concluida,
y

9.- La naturaleza evita cuidadosamente los
obstáculos y las cosas que tengan probabilidad de causar
daño.

Las letras cuando uno se comunica con
ellas, a traves de la lectura, sentimos sus
caricias.

El Pensamiento Pedagogico
Ilustrado.

( Los Enciclopedistas, filosofos pensadores
e intelectuales)

La Edad Moderna se extendio de 1453 a 1789, periodo en
el cual predomino el regimen absolutista que concentrba el poder
en el *clero y en la novelza*

La Revolucion francesa dio fina esa situacion. Ella ya
estaba presente en el discurso de los grandes pensaodores e
intelectuales de la epoca, llamados *ilustraos* por el apego a la
racionalidad y a la lucha a favor de las libetades indidivuales,
contra el *oscurantismo* de la Iglesia y la prepotencia de los
gobernantes.

Esos filosofos tambien eran llamados *enciclopedistas*
por ser partidarios de las ideas liberales expuestas en la obra
monumental publicada bajo la direccion de Diderot y D Alembert
con el nombre de La enciclopedia .

Enrtre los ilustrados, se destaca Jean- Jaques Rousseau.
(1712- 1778) que inauguro una nueva historia de la educacion. El
se constituyo en el marco que divide la antigua y la nueva
escuela. Sus obas, con gran actualidad, so leidas hasta la fecha.
Entre ellas citamos: Sobre la desigualdad entre los hombes, El
contrato social y Emilio.

Rousseau divide la educacion en tres momentos: el de la
infancia, la adolescencia y la madurez. Soalmente en la
adolescencia deberia haber un desarrollo cientifico mas amplio y
establecimiento de vida social.

A la primera fase el la llama * edad de la naturaleza
(hasta los doce anos); a la segunda, *edad de la fuerza, de la
razon y de las pasiones (de los doce a los veinte)y a la tercera
la denomina *edad de la sabiduria y del casamiento (de los veinte
a los venticinco).

Froebel (1782-1852). Fue el idealizador de los
jardines de ninos. Consideraba que el desarrollo del nino
depnedia de una actividad espontanea (el juego), una actividad
constructiva (el trabajo manual) y un estudio de la naturaleza.
Daba valor a la expresion corporal, al gesto, al dibujo, al canto
al juguete y al lenguaje. Para el la actvidad representaba la
base y el metodo de toda la instrucción.

, Locke que todo saber era adquirido por la
experiencia. Kant supera esa contradiccion: incluso negando la
teoria platonico-cartesiana de las ideas innatas, mostro que
algiunas cosas eran innatas coo la nocion de espacio y de tiempo,
que no existen como realidades fuera de la mente,sino solo ocmo
formas para pensar las cosas presentadas por los sentidos. Por
otro lado, sostuvo que el conocimiento del mundo exterior
proviene de la experiencia sensible de las cosas. Como admirador
de Rousseau, Kant creia que el *hombre es lo que la educacion
hace de el a traves de la disicplina, de la didactica, de la
formacion moral y de la cultura.

Los grandes pedagogos del siglo XVIII que siguieron las
ideas de Rousseau y Kant fueron: Pestalozzi, Herbart y
Froebel.

Johann Heinrich Pestalozzi (1746- 1827) educador
suizo, nacio en Zurich. Desde sus tiempos de estudiante participo
en movimientos de rforma politica y social. En 1774 fundo un
*orfanato* donde intento ensenar rudimentos de agricultura y de
comercio, iniciativa que freacaso anos despues.. Publico una
novela en cuatro volumenes bastante leida en esa epoca,
intitulada Leonardo y Gertrudis, en la cual delineaba sus ideas
sobre reforma politica, moral y social. Cuando la ciudad de Stans
fue sitiada durante la invasion napoleonica de 1798, Pestalozzi
reunio a algunos ninos abandonados y se dedico a cuidarlos en las
mas dificiles codiciones.

En 1805, fundo el famoso Internado de Yverdon que fue
frecuentado durante sus veinte . anos de funcionamiento por
estudiantes de todos los paises de Europa. El curriculo adoptado
ponia enfasis en la actividad de los alumnos: al inicio se
presentaban objetos simples para llegar a los mas complejos; se
partia de lo conocido s lo desconocido, de lo concreto a lo
abstracto, de lo particular a lo general. Por eso las actvidades
mas estimuladas en Yverdon eran dibujo, escritura, canto,
educacion fisica, modelado, cartografia y excursiones al aire
libre. Educoadores de todo el mundo adoptaropn el metodo de
Pestalozzi y difundieron sus ideas en Europa y en America.
Froebel y Herbart estudiaron la obra de Pestalozzi, cuya
influencia sobre la educacion prusiana fue grande. Pestalozzi
fallecio en Suiza.

Johann Friedrich Herbart (1776- 1841). Filosofo,
teorico de la educacion y psicologo aleman, estudio en la
Universidad de Jena, donde fue discipulo de Fichte. En 1797
estuvo en Suiza y visito la escuela dirigida por Pestalozzi. A
partir de 1809, enseno filsofia y pedagogia en la Universidad de
Konigsberg. Para Herbart, la filosofia represento la elaboracion
y el analisis de la experiencia. La logicclaisificacion de los
conceptos, mientras que la metafisica y la estetica se referian
al contenido del pensaiento. El analisis logico revelaba las
contradicciones de los conceptos que la metodologia intenta
resolver. Como teorico de la educacion, defendio la idea de que
el objetivo de la pedagogis es el desarrollo del carácter
moral. La ensenanza debe fundamentarse en la aplicación de
los conocimientos de la psicologia, Creo el sistema que denomnio
* instrucción educativa* Ese sistema, según el
educador brasileno Lourenco Filho propone una ensenanza que, a
traves de situaciones sucesivas y bien reguladas por el maestro,
fortalece la inteligencia y, por el cultivo de ella, forma la
voluntad de carácter. Herbart sugirio que cada leccion
obedeciera a fases establecidas o a pasos formales. Ellos serian
: el de claridad de la presentacion de los elementos sensibles de
cada asunto; el de *asociacion*, el de * sistematizacion* , y,
por fin, el de *aplicación*

Herbart.

El pensamiento pedagógico
positivista.

El pensamiento pedagógico positivista
consolido la concepción burguesa de la educación.
En el seno de la Ilustración y de la sociedad burguesa se
gestaron dos fuerzas antagónicas desde finales del siglo
XVIII. Por un lado, el movimiento popular y socialista; por
el otro el movimiento elitista burgués. Esas dos
corrientes opuestas llegan al siglo XIX bajo los nombres de
*marxismo* y * positivismo*, representadas por sus dos
máximos exponentes: Augusto Comte. (1798- 1857) y Karl
Marx (1818- 1883).

Augusto Comte. Estudio en la escuela politécnica
de Paris, donde fue influido por algunos intelectuales, entre los
cuales está el matemático Joseph- Louis Lagrange
(1736- 1813) y el astrónomo Pierre Simón de Laplace
(1749- 1827). Fue secretario de Saint- Simón de quien
siguió la orientación para el estudio de las
ciencias sociales y las ideas de que los fenómenos
sociales como los físicos pueden ser reducidos a leyes y
de que todo conocimiento científico y filosófico
debe tener por finalidad el perfeccionamiento moral y
político de la humanidad.

La principal obra de Comte, es el Curso de
filosofía positiva, integrado por seis volúmenes,
publicado entre 1830- 1842. Separado de su primera esposa,
conoció a Clotilde de Vaux en 1845, cuya muerte
acontecería al año siguiente. Con ella vivió
*en perfecta comunión espiritual*. Después de la
perdida de Clotilde, Comte, la transformo en la musa inspiradora
de una nueva religión, cuyas ideas se encuentra en la obra
Política positiva, o Tratado de sociología
instruyendo la religión de la humanidad (1851-
1854).

La segunda parte de su vida tuvo como objetivo
transformar la filosofía en religión, así
como la primera parte intento transformar la ciencia en
filosofía.

Herbert Spencer (1820- 1903) nació en
Inglaterra. Estudio matemáticas y ciencias,
convirtiéndose en ingeniero. Sin embrago, siempre
demostró predilección por las ciencias sociales y a
ellas se dedico. Fue el mayor representante del positivismo,
corriente filosófica fundad por Augusto Comte, que tuvo
sus repercusiones en la pedagogía. En su obra principal,
Educación intelectual, moral y física, Spencer
acentuó el valor utilitario de la educación y
mostro que los conocimientos más importantes son los que
sirven para la conservación y la mejoría del
individuo, de la familia y de la sociedad en general. La
educación, para él, consistía en recibir
preparación completa del hombre para la vida
entera.

En general, el objetivo de la educación
debía ser adquirir, del modo más completo posible,
los conocimientos que mejor contribuyeran para desarrollar la
vida intelectual y social en todos sus aspectos. Los que menos
contribuyeran a ese desarrollo podían ser tratados
superficialmente.

Influidos por las ideas naturalistas de Rousseau, dio
gran importancia a la educación física y al estudio
de la naturaleza.

Spencer fue uno de los mayores representantes de la
pedagogía individualista. Para él, la
filosofía representaba el conocimiento totalmente
unificado de toda la realidad.

La ciencia es la mujer hogareña, casera, que en
la oscuridad oculta perfecciones ignoradas. A ella se le
encomiendan todos los trabajos; gracias a su pericia, a su
inteligencia, a se dedicación se han obtenido todas las
comodidades y todos los placeres, y mientras trabaja
incesantemente por todas las demás, se mantiene en el
último plano para que sus hermanas puedan ostentar sus
oropeles ante los ojos del mundo. La comparación puede ser
llevada aun más lejos, a medida que caminamos hacia el
desenlace, las posiciones van cambiando; y mientras esas hermanas
altivas caen en el merecido desprecio, la Ciencia proclamada como
la más alta en valor y en belleza, reinara
suprema.

Spencer, Herbert. Educacao intelectual, moral e
física. Rio de Janeiro. Laemmert, s/f.

Emile Durkheim (1858-1917) nació en
Francia, en una familia de rabinos. Es más conocido como
sociólogo, pero también fue pedagogo y
filosofo.

Durkheim fue el sucesor de Comte en Francia. Padre del
realismo sociológico, explica lo social por lo social,
como realidad autónoma. Trato en especial los problemas
morales: el papel que desempeñan, como se forman y se
desarrollan. Concluyo que la moral empieza al mismo tiempo que la
vinculación con el grupo. Veía la educación
como un esfuerzo continuo para preparar a los niños para
la vida en común. Por eso era necesario imponerles maneras
adecuadas de ver, sentir y actuar, a las cuales ellos no
llegarían espontáneamente.

Para Durkheim, la sociología determinaría
los fines de la educación. La pedagogía y la
educación no representaban más que un anexo o un
apéndice de la sociedad y de la sociología; por
consiguiente, deberían existir sin autonomía. El
objetivo de la educación seria apenas suscitar y
desarrollar en el niño cierto número de estados
físicos, intelectuales y morales, exigidos por la sociedad
política en conjunto y por el medio especial al que ella
particularmente se destina.

La educación es la acción ejercida por las
generaciones adultas sobre las generaciones que aun no se
encuentran preparadas para la vida social; tiene por objeto
suscitar y desarrollar, en el niño, cierto número
de estados físicos, intelectuales y morales, requeridos
por la sociedad política en su conjunto y por el medio
especial al que el niño, específicamente, se
destine.

Durkheim. Emile. Educacao e
sociología. Sao Paulo, Melhoramentos. 1955.

Alfred North Whitehead (1861- 1947), filosofo,
matemático y educador ingles, fue profesor en Cambridge y
Harvard. Colaboro con Bertrand Russell en el monumental libro
llamado *Principia mathematica*

Whitehead afirmaba frecuentemente que es más
importante mostrase interesante que estar efectivamente correcto.
La educación solo nos hacia aburridos y no interesantes,
cuando no alcanzábamos sus objetivos. Insistía
mucho en la imaginación como motor de la educación
y en el nuevo espíritu científico.

En su libro *La ciencia y el mundo moderno* mostro
profundo interés por el progreso de la ciencia,
concluyendo que la ciencia podía auxiliar al progreso de
la educación.

Según él, ningún alumno
debería terminar el bachillerato o la universidad sin
dominar el método científico y sin conocer la
historia de la ciencia.

Sus ideas pedagógicas, aunque hayan alcanzado una
influencia limitada en la teoría educacional, lo colocan
entre los mayores pensadores neopositivistas
contemporáneos.

Regresemos ahora a mi punto de vista inicial, que las
ideas teóricas siempre deberían encontrar
aplicaciones importantes dentro del currículo del alumno.
En el meollo contienen el problema de mantener vivo el
conocimiento, de evitar que se vuelva inerte, lo cual constituye
el problema central de toda la educación.

Whitehead, Alfred North, Os fins da educacao e outros
ensaios. Sao Paulo, Nacional, 1969.

El pensamiento pedagógico
socialista.

El pensamiento pedagógico socialista se formo en
el seno del movimiento popular para la democratización de
la enseñanza. A ese movimiento se asociaron algunos
intelectuales comprometidos con esa causa popular y con la
transformación social. La concepción socialista de
la educación se opone a la concepción burguesa.
Ella propone una educación igual para todos. Las ideas
socialistas en la educación no son recientes. Sin embargo,
por no atender a los intereses dominantes, muchas veces han sido
relegadas a un plano inferior.

Hay quien dice que la república sonada por
Platón seria ya la manifestación del comunismo
utópico. Platón relacionaba la educación con
la política. Pero fue el ingles Tomas Moro (1478-1535)
quien decididamente hizo la critica a la sociedad egoísta
y propuso en su libro Utopía la abolición de la
propiedad, la reducción de la jornada de trabajo a seis
horas diarias, la educación laica y la
coeducación.

1.- Karl Heinrich Marx (1818- 1883) fue filosofo y
economista alemán, ideólogo del comunismo
científico y organizador del movimiento proletario
internacional. Nació en Treves, ciudad situada hoy en
Alemania Occidental, el 05 de mayo de 1818. Era hijo de un
abogado judío convertido al protestantismo. Estudio
derecho en las universidades de Bonn y Berlín, sin
embargo, se dedico especialmente a la historia y a la
filosofía. En Berlín ingreso al grupo llamado
*hegelianos de izquierda*, que interpretaba las ideas de Hegel
desde el punto de vista revolucionario. Marx se limito a los
estudios teóricos, durante toda su vida desarrollo una
actividad política intensa, y elaboro la doctrina del
socialismo. La contribución del marxismo a la
educación tiene que ser considerada en dos niveles; el de
la aclaración y el de la comprensión de la
totalidad social, de que la educación es parte, incluyendo
las relaciones de determinación e influencia que ella
recibe de la estructura económica, y lo especifico de las
discusiones de temas y problemas educacionales. Ningún
pensador influyo tan profundamente en las ciencias sociales
contemporáneas como Marx.

Las ideas de Robert Owen (1771-1858), Charles Pourier
(1772-1837), Claude Henri de elaboración de la propuesta
de educación defendida por Marx.

Partiendo de aquí, decimos que la sociedad no
puede permitir ni a los padres ni a los patrones emplear en el
trabajo a sus niños y a sus adolescentes, a menos que
combinaran este trabajo productivo con la
educación.

Por educación entendemos tres
cosas:

1] Educación intelectual;

2] Educación corporal, tal como es producida por
los ejercicios de gimnasia y militares;

3] Educación tecnológica, incluyendo los
principios generales y científicos de todos los procesos
de producción, y al mismo tiempo iniciando a los
niños y adolescentes en la manipulación de los
instrumentos elementales de todos los ramos de la
industria.

Marx, Karl y Engels, Friedrich, Critica da educacao e do
endino, Lisboa. Morares. 1978.

El pensamiento pedagógico de la
escuela nueva.

La escuela Nueva representa el más vigoroso
movimiento de renovación de la educación
después de la creación de la escuela pública
burguesa. La idea de fundamentar el acto pedagógico en la
acción, en la actividad del niño, ya se
venía gestando desde la *Escuela Alegre* de Vitorino de
Feltre (1378- 1446), siguiendo por la pedagogía
romántica y naturalista de Rousseau. No fue sino hasta
principios del siglo XX cuando tomo forma concreta y tuvo
consecuencias importantes en los sistemas educativos y en la
mentalidad de los profesores.

La teoría y la práctica de la Escuela
Nueva se diseminaron por muchas partes del mundo, fruto
ciertamente de una renovación general que valoraba la
*autoformación* y la actividad espontanea del niño.
La teoría de la Escuela Nueva proponía que la
educación fuera instigadora de los cambios sociales y, al
mismo tiempo, se transformara porque la sociedad estaba
cambiando.

Uno de los pioneros de la Escuela Nueva es ciertamente
Adolphe Ferriere (1879- 1960). Educador, escritor y conferencista
suizo., Adolphe Ferriere dio clases en el Instituto Jean- Jacques
Rousseau, de Ginebra. Tal vez fue el más ardiente
divulgador de la *escuela activa* y de la educación nueva
en Europa. Sus ideas se basaron inicialmente en las *concepciones
biológicas* transformándose después en una
*filosofía espiritualista*. Ferriere consideraba que el
*impulso vital espiritual* es la raíz de la vida, fuente
de toda actividad, y que el deber de la educación seria
conservar y aumentar ese impulso de vida. Para él, el
ideal de la escuela activa es la actividad espontánea,
personal y productiva En 1899 fundó el Comité
Internacional de las Escuelas Nuevas, con sede en Ginebra. Debido
a la creación de innumerables *escuelas nuevas* con
tendencias diferentes, en 1919 el Comité aprobó
treinta puntos considerados básicos para la nueva
pedagogía; para que una escuela se enmarcara en el
movimiento debería cumplir por lo menos con dos terceras
partes de las exigencias.